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  • 无我——解脱的关键

    还未真了解以上所说，如此不但被无知妄识所误，还会背负罪业，这就好像你杀人未遂，却要坐牢一样的冤枉。 　　很多人觉得佛法讲无我，很有道理，但有些人便问，那这样人活著做什么？的确，这问题应先澄清，否则人会不愿无我的。当知人间的一切意义与价值，都是相对的，我们可反问自己“难道一定要有目的才能活吗？”慧浚法师有句名言：“一切都是无意义的；做了后，还是无意义的。&...

    杨云唐

    修行|无我|解脱|我执|烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html

  • 二无我

    二无我●作者：黄忏华居士 　　一真法界圆成实性，不可言说，依二空诠门显之。二空者，生法二空又名二无我，谓补特伽罗无我及法无我。依如述记及百法解：　　一补特伽罗无我者，梵语补特伽罗，旧译云人，新译云数取趣，谓诸有情数数起惑造业，往来诸趣也。我者，主宰义。主宰者，自在割断义。诸有情虽数数起惑造业，往来诸趣，而无主宰实自在用，故言补特伽罗无我。此所无即我，是为我空。　　二法无我者，法者，轨持义。轨谓...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012048078.html

  • 济群法师答：如何理解佛教所说的“无我”？

    不再完整。可见，我们在一切对象上赋予的“我”，只是错误的感觉。而这种由无明导致的误解，又是一切痛苦的根源。佛陀以智慧透视这一本质，告诉我们：一切是“无我&rdquo...

    济群法师

    如何理解佛教所说的“无我”？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10103177947.html

  • 五蕴无我

    五蕴无我 　　黄国达 　　什么是无我？杂阿含经中多说“色、受、想、行、识非我，不异我，不相在”。如杂阿含第八三经：“多闻圣弟子于色见非我、不异我、不相在。是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。”阿含经对于无我的描述不是抽象的、神秘的或想像的，而是具体地就五蕴现象来观察，所发现的真相。由这样的观察，则能远离“即蕴计我”和&...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051454532.html

  • 浅谈无我

    每一个佛教徒 都知道“无我”是佛教所阐述的基本思想，那么“无我”是什么意思呢？要了知“无我”，先必须认识“我”是什么意义？“我”是梵语阿特曼的汉译，其含义有常、一、主宰之义。常是恒常不变之义；一是...华严经》说：“如机关木人能发出各种声音，彼无我非我”这就是说人就像木偶玩具一样被牵动。“我”哪里能自由主宰一切呢？ 从“我”这一期生命来看，我是不存在的。从佛法讲，“我”和我的一切活动的产生，都是无...

    印福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363244919.html

  • 百法无我

    百法无我正果法师 　　上述五位共计一百法，无论心、心所、色、不相应行、无为，都没有众生计执的我法二种实性。“我”有实、常、主宰、自在义，然以心、心所、色等积集组合而成的有情，决无坚实、不变、主宰...资助观待而得生起。要是有我之体性存在其中，则总八识心王五十一心所，或总聚，或一王一所，应是常一主宰自在不变的存在。但是我们以常识学理的观察，心心所之总聚一多的作用，均非常一主宰自在，而是无常苦空无我。...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012548092.html

  • 人无我、法无我

    入楞伽经第五卷、佛心品第四中有经文： “佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言。大慧。如实知人无我、法无我。如实能知二种障故。远离二种烦恼。大慧。是名如来如实知觉。大慧。声闻辟支佛得此法者。亦名为佛。大慧。是因缘故我说一乘。尔时世尊重说偈言：善知二无我，二障二烦恼；得不思议变 是名佛知觉。” 一.人无我 大般涅槃经卷第三十七、迦叶菩萨品第十二之五中有经文： “譬如坏器即易破坏。众生受身亦复如是。既受身已是...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05311879310.html

  • 无我与空

    无我与空　　一　　[235]佛教说无我或空，是为了实践无我、实现空的实践活动，在这实践的支持下，而叙述无我或空的理论。因此，无我与空离开其实践后，就几乎变得没有意义，或者产生误解，以为它只是理论，用头脑理解即可。“无我”（anātman,anattā）一语主要为原始佛教或部派佛教所用，“空”（?ūnya,su??a）一语则是到了大乘佛教之后，广为使用。当然，阿含或阿毗达磨中也有“空”一语，大乘...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005348002.html

  • 二无我论

    　　二无我论 　　太虚 　　补特伽罗无我，达摩无我，曰二无我。 　　补特伽罗，译数取趣，是“数数取天人畜鬼等趣业报身者”之义。变言之，即流转三界二十五有之精神个体或灵魂...世间所名为灵魂者，益无可指物已。此补特伽罗无我，亦译人无我，有情无我，众生无我。人者，有情类之一类；有情类者，众生类之一类。众法和合、相续而生者曰众生，虽无情之个体，若星地金木等亦名为众生也。有情则专指...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140655128.html

  • 无我与空性

    佛教是觉悟的宗教，那释迦牟尼佛在菩提树下，所证悟的到底是悟到什么呢？吾人发现一些佛法较深入者，对「无我」与「空性」有些混淆，或许有人会问世尊在菩提树下所悟到的，究竟是「无我法」还是「缘起法」呢？在观念的差异，今将「无我」与「空性」略为说明，并提供少许浅见，与诸仁者参考。 「无我」是佛法的三法印之一，那就是所谓的「诸法无我」，而「无我」有两种，那就是「人无我」与「法无我」。所谓「人无我」是指吾人...

    亲慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033548389.html
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